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Inhaltsverzeichnis
Die Vorstufen zum Ereignis von Golgatha	2
Die zwei Jesus Knaben	3
Der Weg des Jesus zur Jordan-Taufe	4
Die Auferweckung des Lazarus	5
Das letzte Abendmahl	6
Die Denunziation, der Verrat	7
Die Passion	8
Der Kreuzestod	8
Das Hinabfahren in die Erdschichten, das Gehen durch den Tod	10
Die Auferstehung	10
Der Sohnes Gott 	12
Auferstehungsgedanken von der Gegenwart in den Zukunft hinein 	13
Der Weltenheiland	14
Literaturangaben:	15



Ostern 
Steh' vor des Menschen Lebenspforte: 
Schau an ihrer Stirne Weltenworte. 

Leb in des Menschen Seeleninnern: 
Fühl' in seinem Kreise Weltbeginnen. 

Denk' an des Menschen Erdenende: 
Find' bei ihm die Geisteswende. 
			Rudolf Steiner, GA40, Dornach, 20. April 1924 



Die Vorstufen zum Ereignis von Golgatha

Die Harmonisierung der 12 Sinne
Die Harmonisierung der 7 Organe
Die Harmoiniserung der 3 Denken, Fühlen, Wollen

GA149, GA152










Die Harmoiniserung der 1: Ich-Geburt
Vor dem Mysterium von Golgatha hat der Zerfall des physischen Leibes seinen Höhepunkt erreicht, so hat für die gesamte Menschheitsentwicklung die Gefahr bestanden, das Ichbewusstsein, die eigentliche Errungenschaft der Erdentwicklung zu verlieren. 
Die zwei Jesus Knaben
Um eine Verkörperung des Christus vorzubereiten, mussten in dem dafür ausersehenen Volk Vererbungslinien zu Entwicklung kommen, die in der Lage waren physische Leiber zur Verfügung stellen zu können, in dem ein solches Wesen, wenn auch nur für einige Jahre, unter den Menschen in der sinnliche-physischen Welt leben konnte. Dies bereitete sich nicht in einem sondern in zwei Linien, bis hin zur Geburt und dem Heranwachsen von zwei Jesusknaben vor.   
In der ersten der beiden Linien, in der nathanischen Linie verkörperte sich eine Seele1 die bewahrt worden war vor der Verstrickung mit dem Irdischen, noch unberührt von der luziferischen Versuchung, inkarnierte sich diese Seele das erste Mal auf Erden in dem Jesusknaben, der im Lukas-Evangelium geschildert ist. Geboren in einer armen Hüte zu Bethlehem. Die Geburt des Jesus, Weihnachten (GA143, 24.12.12) „Weihnachten ist die Nacht der Liebe und des Friedens gegenüber „... allem anderen Kräften und Mächten und Gütern der Welt das Gut und die Kraft und die Macht der Liebe, das Größte das Intensivste, das Wirksamste ist.“, (GA143, S. 216). 
In der zweiten der beiden Linien (salomonische Linie) inkarnierte sich die in ihrer Erdenerfahrung, in ihrer Weisheit als Menschenseele am höchsten gestiegene Wesenheit, die Wiederverkörperung des Zarathustra (siehe Matthäus-Evangelium, der salomonische Jesusknabe). Dieser Jesusknabe starb mit dem 12. Lebensjahr, in diesen Moment ging das Zarathustra-Ich und sein Astralleib in den Nathan-Jesus über (Zeitpunkt des Verschwindens Jesus und Wiederauftauchen im Tempel bei den Schriftgelehrten). Fortan lebte in diesem Jesusknaben, in dem Ätherleib der vorbereitet wurde von der Seele, die noch niemals mit der luziferischen Versuchung in Berührung gekommen war, dessen Ich und das Ich und der Astralleib des Zarathustra.
Im Alter vom 12. bis zum 18. Lebensjahr wuchs so ein Mensch heran, von dem die Umgebung zunächst eine hohe gewaltige Meinung hatte. Sie sah in ihm einen kommenden großen Schriftgelehrten. Aber er wurde immer schweigsamer und damit seiner hoffnungsvoll fordernden Umgebung im höchsten Grade unsympathisch. „Er aber kämpfte in seinen Inneren, kämpfte einen gewaltigen Kampf.“, (GA148, 5.10.1913). Er erlebte das die große sich offenbarende Stimme des Jahve (die Bath-Kol) nicht mehr sprach, dass vieles was die Schriftgelehrten zu sagen hatten bereits dem Irrtum verfallen war. Das die Menschheit in ihren Verfallen den luziferischen und ahrimanischen Einflüssen so weit ins Physische gesunken war, dass sie geistige Offenbarungen dieser Art nicht mehr wahrnehmen konnte. Dieses Erlebnis ließ eine tiefe Verzweiflung über den Zustand der Menschheit in dem Jesus zurück. 



Der Weg des Jesus zur Jordan-Taufe
„Die Menschheit muss dürsten nach Neuem, denn sie wird elend in ihren Seelen, wenn nicht Neues kommt.“ Bei diesen Geschehen viel er wie bewusstlos nieder und hatte die Vision von einer Art, von makrokosmischen Vaterunser:
„Den es walten die Übel
Zeugen sich lösender Ichheit
von anderen verursachte Selbstheitsschuld
erlebt im täglichen Brote
die sich schied von eurem Reiche
ihr Götter in den Himmeln.“
(GA148, 4.11.1913)

Auf seinem Wege begegnete er unter anderen zwei Essärn, er erkannte sie nicht, sie ihn schon, er sah nur ihren tiefen Fall und sagte: „Eitel ist euer Streben; weil leer ist euer Herz, die ihr euch erfüllet habt mit dem Geiste, der den Stolz in die Hüllen der Demut täuschend birgt“ (GA148, Notizbucheintragungen). 

Ich war in hohen Würden; stets wenn ich eine Würde erhielt, da sagte ich: was für ein seltner Mensch bist du doch; deine hohen Tugenden erheben dich über alle andern Menschen; ich war im Glücke; da kam mir schlafend einmal wie im Traume eine Frage, die ich im Wachen nie gestellt hätte: denn ich fühlte, wie ich mich im Traume vor mir selbst schämte, daß ich die Frage gestellt hatte: «Wer hat mich groß gemacht?». Da stand vor mir ein Wesen, das sagte: «Ich habe dich erhöht, doch bist du dafür mein» - da mußte ich die Flucht ergreifen: ich irre umher, suchend und nicht wissend, was ich suche. (GA148)


Novalis Geistliche Lieder

Ein alter, schwerer Wahn von Sünde  
War fest an unser Herz gebannt;  
Wir irrten in der Nacht wie Blinde,  
Von Reu und Lust zugleich entbrannt.  
Ein jedes Werk schien uns Verbrechen,  
Der Mensch ein Götterfeind zu seyn,  
Und schien der Himmel uns zu sprechen,  
So sprach er nur von Tod und Pein.     

Das Herz, des Lebens reiche Quelle,  
Ein böses Wesen wohnte drinn;  
Und wards in unserm Geiste helle,  
So war nur Unruh der Gewinn.  
Ein eisern Band hielt an der Erde  
Die bebenden Gefangnen fest;  
Furcht vor des Todes Richterschwerdte  
Verschlang der Hoffnung Ueberrest. 



Die Auferweckung des Lazarus
Die Neue von Christus Jesus gebrachte Einweihung vollzog sich nun erstmals an einem Menschen der Kainsströmung, an dem wiedergeborenen Hiram Abiff. Er wurde nun nicht mehr durch die Mondenkräft, sondern durch die Sonnenkraft, durch die Christus-Kraft eingeweiht. „Diese Kraft der ganzen Menschheit sollte den Lazarus initiieren.“ (GA265, S. 409). Nicht mehr das Volk, sondern jeder einzelne Mensch sollte von jetzt an Wert haben. „... die einzelne Inkarnation sollte geweiht sein dem Streben nach Heiligung, Vergeistigung, einerlei welchen Namens auch der Mensch sei. Das ist die tiefste Idee des Christentums.“ (GA265, S. 410). So lag der Lazarus in einem todesähnlichen Schlaf, einem Einweihungsschlaf. Die Menschen um ihn herum hielten ihn für Tod. Doch sein Geisteslehrer, der Jesus Christus erweckte ihn aus diesem Einweihungsschlaf mit den Worten „Lazarus komm heraus.“ Nach dreieinhalb Tagen der Einweihung kam „... die Auferweckung des Lazarus am vierten Tage.“ (GA100, S.240). So führte der Jesus Christus an dem Wendepunkt der Menschheitsentwicklung eine alte Einweihung, die aber verwandelt war, in eine Neue, öffentlich durch. Ein mit den Christus-Kräften Eingeweihter. „... So schafft der Christus Jesus in Lazarus den Ersten, der aus eigener innerer Beobachtung weiß, wer der Christus Jesus eigentlich ist.“ (GA57, 14.11.1908). Vor diesem Ereignis war die Enthauptung von Johannes der Täufer (GA238, 28.9.1924) geschehen. Diese Individualität des Elias durchdrang nun in dieser Einweihung die Wesenheiten des Lazarus. Es entstand so ein Mensch dessen physischer Leib, Ätherleib, Astralleib und Ich vom Lazarus stammte und dessen zweites Ich und die höheren Glieder (z. B. Geistselbst) von Elias/Johannes dem Täufer stammten. Ein Mensch in dem zwei Menschen mit ihrem Ich zu einem Menschen, vom Jesus Christus vereinigt wurden. Der Lazarus als Angehöriger der Kainsströmung und der Johannes der Täufer als Angehöriger der Abel/Seth Strömung, nun vereint (siehe letzte Ansprache). Dies war nun ein Jünger des Herren, der Schreiber des Johannesevangeliums. „Diesen Jünger, den der Herr lieb hatte, weihte er ein, und die Auferweckung des Lazarus bedeutet diese Einweihung.“ (GA97, S.59). Diesen Namen „der Jünger, den der Herr lieb hatte“, trägt immer der engste Schüler des Meisters. Mit dem Ereignis von Golgatha war der Augenblick in der Menschheitsentwicklung der die Anlage in die Menschheit einimpfte, wodurch der Einfluss des Ahriman zum Guten gewendet werden kann. 

Das letzte Abendmahl
Die Ahrimanische Versuchung
„Da trat der Versucher an ihn heran und sagte: Wenn du Gottes Sohn bist, so befiehl, dass aus diesen Steinen Brot wird. In der Schrift heißt es: Der Mensch lebt nicht nur von Brot, sondern von jedem Wort, das aus Gottes Mund kommt.“, Mt. 4, 3-4

„Während des Mahls nahm Jesus das Brot und sprach den Lobpreis; dann brach er das Brot, reichte es den Jüngern und sagte: Nehmt und esst; das ist mein Leib. Dann nahm er den Kelch, sprach das Dankgebet und reichte ihn den Jüngern mit den Worten: Trinkt alle daraus; das ist mein Blut, das Blut des Bundes, das für viele vergossen wird zur Vergebung der Sünden.“, Mt.26 26-28

Durch das letzte Abendmahl zeigt uns der Jesus Chritus die Verbindung und Vereinigung der verschiedenen Menschheitsströmungen und er zeigt uns die Zukunftsentwickelung. Wenn der Mensch nicht vom Brot alleine lebt. Wenn auch die Möglichkeit vom Brote zu leben immer geringer wird. Wie die Menschheitsentwickelung durch das Christuswirken fortschreitet und mehr und mehr die Menschen von den geistigen Christus-Impulsen sich nähren werden können.
Die zwölf Strömungen die die Menschheitsentwickelung durchziehen kommen aus dem Wirken der Meister der weißen Loge, die auch  Bodhisattvas genannt werden. So sind die zwölf Stämme Israels ein Ausdruck dieser zwölf Strömungen die sich auch im Fixsternhimmel ausdrücken.
„Die Christus-Wirkung war umgeben von der zwölffachen Bodhisattva-Wirkung, was angedeutet ist, aber eben auch wirklich ist, durch die zwölf Apostel in der Umgebung des Christus; so daß also der Christus, der im Leibe des Jesus verkörpert ist, die Kraft ist, die nun, von dem geistigen Sonnendasein ausgehend, mit der Erde sich verbunden hat.“, GA227, S.237

„Solange vom Abendmahl gewußt wurde, daß es den lebendigen Beweis dafür bedeutet, daß Materie nicht bloß Materie ist, sondern daß es zeremonielle Handlungen gibt, durch die der Materie der Geist beigefügt werden kann, solange der Mensch wußte, daß diese Durchdringung der Materie mit dem Geist eine Durchchristung ist, wie sie im Abendmahl zum Ausdruck kommt, so lange wurde es hingenommen, ohne daß man sich stritt.“, GA131,  13.10.1911, S.203

„Wenn ein hellseherisches Wesen durch Jahrtausende hindurch imstande gewesen wäre, die Erde zu beobachten, so würde es gesehen haben, wie damals, als der Erlöser auf Golgatha starb, plötzlich die ganze Erdenaura sich in anderem Lichte färbte, in anderen Farben aufstrahlte. Der von Zarathustra verkündete Ahura Mazdao ist damals der elementarische Geist der Erde geworden. Das drückt der Christus aus, indem er beim Abendmahl sagt: «Das ist mein Leib» und für den Traubensaft findet er den Ausdruck: «Das ist mein Blut.» (Vgl. Mt 26,28 LUT)“, GA104a, 14.5.1909, S.93


Die Denunziation, der Verrat
Demutslos sich selbst überhöhen, nicht anerkennen Weisheit und das Höhere der anderen, gescheiter sein wollen als Gott, Gott herausfordern, Gott zu Taten zwingen wollen, kein Interesse und Verständnis für die Sendung der höheren Menschen und Wesen zum Wohle des Menschheits-Zukunfts-Werkes. 
Den materiell bedürftigen Menschen auf Kosten des Höheren und der unmittelbaren Mitmenschen helfen zu wollen.
Den makrokosmischen Menschheitszusammenhang nicht erkennen. Die heilige gegenwärtige Sendung der mitteleuropäischen und deutschen Kulturen zur Verwirklichung eines neuen wahren-berechtigten-christlichen sozialen Organismus achtlos wegwerfen, nur um sich persönlich als wohltätiger Gutmensch zu fühlen.


Die Passion
Gott, der Logos, Christus, der Sohn Gottes ist im Jesus Mensch geworden. Er erlebte ein unendliches dreifaches Leiden. Ein Gott der sich mehr und mehr hineinzwängen musste in diesen einen Menschenleib, dabei immer mehr Mensch wurde und sein Gottsein verlor und die Machtlosigkeit erlebte und das Erleben des tiefen Falles der Menschheit. Die Passion des Jesus-Christus auch ausgedrückt im Passionsweg und Kreuzestod. „Dieses Schmerz-Erleiden aber gebar jenen Geist, der beim Pfingstfeste ausgegossen worden ist auf die Apostel. Aus diesen Schmerzen herausgeboren ist die allwaltende kosmische Liebe, die herabgestiegen ist bei der Taufe im Jordan aus den außerirdischen, himmlischen Sphären in die irdische Sphäre hinein, die ähnlich geworden ist dem Menschen, ähnlich einem menschlichen Leibe, und die durchmachte das unendliche Leiden, das sich kein Menschendenken ausdenken kann, die durchmachte den Augenblick der höchsten, göttlichen Ohnmacht, um jenen Impuls zu gebären, den wir dann als den Christus-Impuls in der weiteren Evolution der Menschheit kennen. “, (GA148 , 5.10.1913). 


Der Kreuzestod
Das Mysterium von Golgatha ist eine Gottestat, die den von Göttern verursachte Sündenfall der Menschen heilt. „Was die Götter noch nicht erreicht hatten, das ist das Durchgehen durch den Tod ... Das eigentliche Ereignis des Todes im Leben war vor dem Mysterium von Golgatha keine Göttererfahrung. Der Tod ist ins Leben hereingekommen durch die luziferischen und ahrimanischen Einflüsse, durch zurückgebliebene oder das Vorwärtsstürmen zu schnell treibende Götterwesen. Aber der Tod ist eigentlich nicht etwas, was als eine Lebenserfahrung der höheren Hierarchien vorhanden war. Das tritt ein als eine Erfahrung, für diese höheren Hierarchien in dem Augenblick, als der Christus durch das Mysterium von Golgatha, das heißt, durch den Tod geht; ...“, (GA224, 13.4.1923).

Novalis Geistliche Lieder

Ewig seh ich ihn nur leiden, 
Ewig bittend ihn verscheiden. 
O! daß dieses Herz nicht bricht, 
Meine Augen sich nicht schließen. 
Ganz in Thränen zu zerfließen, 
Dieses Glück verdient' ich nicht. 

Weint denn keiner nicht von allen? 
Soll sein Name so verhallen? 
Ist die Welt auf einmal todt? 
Werd' ich nie aus seinen Augen 
Wieder Lieb' und Leben saugen? 
Ist er nun auf ewig todt? 
…
Wenn sie seine Liebe wüsten, 
Alle Menschen würden Christen, 
Ließen alles andre stehn; 
Liebten alle nur den Einen, 
Würden alle mit mir weinen 
Und in bitterm Weh vergehn. 

Ein Opfer eines Gottes, der Kreuzestod, das gehen durch den irdischen Tod 
Den Menschen seinen Weg weisend wieder zurück zur geistigen Welt. Nun aber als selbstbewusstes denkendes Wesen. Dieses Menschenideal sprach der Jesus Christus aus mit den Worten: „Bleibt hier, bleibt bei mir, wachet und betet.“ (Mt. 26, 36-56; Mk. 14,38). 
Es war eine Selbstopferung des Christuswesens, für die Errettung der Menschheit und eine Entscheidung für das dauerhafte Helfen, bis ans Ende aller Tage. Eine selbstloseste, sich selbst vollkommen aufopfernde, frei immer wieder und wieder schenkende Liebe, Liebestaten ohne Gegenleistung. Ein Gott ging freiwillig durch diese Leiden, er nahm in völliger Unschuld die Leiden und die Schuld der Menschen auf sich. Erlebte eine völlige Machtlosigkeit einen völligen Machtverlust, den Verlust aller Weisheit, den Zerfall seines physischen Leibes, den qualvollen Tod am Kreuz, das Erleben des Totes, den Abstieg in die Erdschichten, dem Reich Ahrimans in die sogenannte Hölle. 

Die Göttertat
„Das wirkliche Heruntersteigen des hohen Sonnenwesens von kosmischen Höhen auf die Erde, das ist dasjenige, was sich in dem Mysterium von Golgatha vollzieht.“ (GA211,S.189). Das Christentum wird von den Widersachermächten immer bekämpft werden, in dem geleugnet wird der Kreuzestod, die Auferstehung, das Sohnes Gott Sein, das Logos Sein, Sein des Christus als hoher Sonnengeist. „Und immer werden wir uns tief vor die Seelen stellen müssen, dass bei der Bekämpfung des Christentums es darauf ankommt, gerade das zu bekämpfen, dass das eigentliche Geistige des Christentums mit der Sonne zusammenhängt.“ , (GA346, 12.9.1924). 
Das Mysterium von Golgatha ist eine Gottestat, die den von Göttern verursachte Sündenfall der Menschen heilt. „ als der Christus mit dem Schicksal der Erdenmenschheit sich so weit vereinigte, dass er mit dieser Erdenmenschheit das gemeinsam haben wollte, dass er den Tod durchgemacht hat. Es ist also dieses Ereignis ... es ist dieses Ereignis von Golgatha ein Ereignis des Götterlebens. Was sich auf der Erde abgespielt hat, und was im menschlichen Gemüt als eine Erkenntnis von dem Ereignis von Golgatha auftritt, das ist das Abbild von etwas ungeheuer viel Umfassenderem, Großartigerem, Gewaltigerem, Erhabenerem, das sich abgespielt hat in den Götterwelten selber.“, (GA224, 13.4.1923).


Das Hinabfahren in die Erdschichten, das Gehen durch den Tod
Der Mensch kann nun die Früchte des Lebens so durch den Tod mitnehmen, das er nicht der ahrimanisch verursachten Vereinsamung im Leben zwischen Tod und neuer Geburt anheimfallen muss. Nach dem der Jesus Christus durch den Tod am Kreuz gegangen war, erschien er in der Welt, das die Griechen das Reich der Schatten nannten, das dadurch „... von jenem Geistesblitz durchzuckt, der seinen Wesen zeigte, dass wieder Licht in dasselbe kommen sollte.“ (GA148). 
Beim Kreuzestot tritt etwas ein, wie ein Versuch des physischen-sinnlichen der Erde, das was sich als Geist in ihm zeigt hinzumorden. Die Weltenseele am Weltkreuze. Das Mysterium von Golgatha ereignete sich am 3. April 33 n. Ch. um 3.00 Uhr Nachmittag (GA143, 7.5.1912). Ein Gott ist Mensch geworden und sein Herabsteigen in einen Menschenleib, sein Tod am Kreuz war das größte Leiden eines Wesens in der Menschheitsentwicklung. 
Dem Menschen war, als viertes Glied seiner Wesenheit das Ich auf der Erde als ein Keim einverleibt worden. In Lemurien haben die Hierarchie der Elohim dem Menschen einen Keim des Ich geschenkt. Dieser Keim entwickelte sich und der Mensch konnte sich bis zur Stufe der Verstandes- und Gemütsseele sich entwickeln. Er war aber noch nicht in der Lage aus sich selbst (seinem Ich) heraus, eigene der Welt entsprechende und wahrheitsgetreue Vorstellungen (Bewusstseinsseele) zu bilden. Der Christus Jesus lebte dies der Menschheit vor. Er ging durch den Tod in das Reich Ahrimans und ist von dort aus eigener Selbstbewusstheit den Weg zurückgegangen in die geistige Welt. Das Ich wurde geboren, es war der Augenblick der menschlichen Ich-Geburt.

Die Auferstehung
„Nunmehr bekamen die Mysterien-Weistümer die Aufgabe, den Menschen fähig zu machen, den menschgewordenen Christus zu erkennen und von diesem Mittelpunkt aller Weisheit aus die natürliche und die geistige Welt zu verstehen.“ (B007, S.292). 

Paulus unterscheidet zwischen dem ersten und dem zweiten Adam: Den erste Adam nennt er den Stammvater der Menschen auf der Erde, unser physischer Leib, mit dem wir „angezogen“ sind, die äußere Maja, der verwesliche Leib, der dem Tod verfallende, durch den stammen wir alle ab von dem ersten Adam. Den zweite Adam, den Christus, betrachtet Paulus als innehabend den unverweslichen, den unsterblichen Leib. Durch die christliche Entwicklung soll der Mensch allmählich in die Lage kommen, an die Stelle des ersten Adam den zweiten zu setzen. „in dem ich mich in das rechte Verhältnis zu dem Christus setze, bekomme ich von Christus – den 2. Adam – einen unverweslichen Leib“, (GA131, S. 142-146). 

Wie die zerfallenden Leiber von Adam abstammen so stammen die geistigen Leiber, das Phantom für alle Menschen von dem Auferstehungsleib des Christus ab. Es ist möglich jene Beziehung zu dem Christus herzustellen, durch welches das Phantom in den sonst zerfallenden physischen Leib eingefügt wird. Wie der Mensch den verweslichen Leib erbt, kann er erben was der Kräfteträger ist, der auferstanden ist aus dem Grabe, (GA131, 10.10.1911).

„Wir haben gestern davon gesprochen, daß das, was wir das menschliche Phantom nennen, die eigentliche Urgestalt, die in sich auffaßt, einsaugt die materiellen Elemente und sie dann mit dem Tode abgibt — daß dieses Phantom degenerierte im Laufe der menschlichen Entwickelung bis zum Mysterium von Golgatha. Wir können diese Degenerierung in einer gewissen Weise so auffassen, daß eigentlich vom Anfange der menschlichen Entwickelung an dieses Phantom dazu bestimmt war, unberührt zu bleiben von den materiellen Teilen, die aus dem Mineral-, Pflanzen- oder Tierreich vom Menschen als Nahrungsmittel aufgenommen werden. Unberührt davon sollte das Phantom bleiben. Es war aber nicht unberührt geblieben. Denn durch den luziferischen Einfluß trat eine enge Verbindung ein zwischen dem Phantom und den Kräften, die der Mensch aufnimmt durch die irdische Entwickelung — besonders mit den Aschenbestandteilen. Das war also die Folge des luziferischen Einflusses, daß das Phantom, während es mit der weiteren Entwickelung der Menschheit mitgeht, eine starke Anziehung zu den Aschenbestandteilen entwickelte; und dadurch, anstatt mit dem Ätherleib des Menschen mitzugehen, ging es nun mit dem mit, was Zerfallprodukte sind. Das waren alles die Folgen der luziferischen Einflüsse. Und wo die luziferischen Einflüsse so hintan gehalten waren, wie dies beim nathanischen Jesus der Fall war, wo ja kein menschliches Ich da war, sondern wo die kosmische Christus-Wesenheit von der Johannes-Taufe an vorhanden war, da zeigte es sich, das sich keinerlei Anziehungskräfte geltend machten zwischen dem menschlichen Phantom und dem, was als materielle Teile aufgenommen wurde. Es blieb das Phantom durch alle drei Jahre unberührt von den materiellen Teilen. Man drückt das okkult so aus, daß man sagt: Eigentlich sollte das menschliche Phantom nach dem, wie es sich herübergebildet hatte durch die Saturn-, Sonnen- und Mondenzeit, keine Anziehungskräfte haben zu den Aschenbestandteilen, sondern es sollte nur mit den sich lösenden Salzbestandteilen eine Anziehung haben, so daß es den Weg der Verflüchtigung nimmt in dem Maße, als die Salzbestandteile sich auflösen. Im okkulten Sinne würde man sagen, daß es sich auflöst und übergeht — nicht in die Erde, sondern in die flüchtigen Bestandteile. Das war aber gerade das Eigentliche, daß mit der Johannes-Taufe im Jordan, der Versetzung der Christus-Individualität in den Leib des nathanischen Jesus, aller Zusammenhang des Phantoms mit den Aschenbestandteilen vernichtet, vertilgt worden war und der einzige Zusammenhang blieb mit den Salzbestandteilen. Das tritt uns auch da hervor, wo der Christus Jesus denjenigen, die er zunächst erwählt hatte, klarmachen will: Es soll durch die Art, wie ihr euch verbunden fühlt mit der Christus-Wesenheit, zur weiteren menschlichen Entwickelung die Möglichkeit herbeigeführt werden, daß der eine aus dem Grabe auferstandene Leib — der Geistleib — auf die Menschen übergehen kann. — Dies will der Christus sagen, als er die Worte gebraucht: «Ihr seid das Salz der Erde!» Alle diese Worte, an die wieder erinnern die Terminologie, die Kunstausdrücke der späteren Alchimisten, des späteren Okkultismus, alle diese Worte, die wir in den Evangelien finden, haben die denkbar tiefste Bedeutung. Und es war in der Tat diese Bedeutung gerade den mittelalterlichen und auch den nachmittelalterlichen wirklichen Alchimisten — nicht den Scharlatanen, von denen die Literatur erzählt — voll bekannt, und keiner sprach diese Zusammenhänge aus, ohne daß er im Herzen fühlte den Zusammenhang mit dem Christus. 
So stellte sich denn heraus: Als der Christus Jesus gekreuzigt wurde, sein Leib an das Kreuz genagelt wurde — Sie merken, daß ich genau mit den Worten des Evangeliums hier spreche, aus dem einfachen Grunde, weil die wirklichen okkulten Forschungen tatsächlich hier die Worte des Evangeliums absolut bestätigen —, als dieser Leib des Jesus von Nazareth ans Kreuz geschlagen wurde, da war in der Tat das Phantom völlig intakt, bestand als die geistleibliche, aber nur übersinnlich sichtbare Form und war in einem viel loseren Zusammenhange mit dem materiellen Inhalt aus den Erdenelementen als bei irgendeinem Menschen. Aus dem einfachen Grunde, weil bei jedem andern Menschen eine Verbindung des Phantoms mit den Elementen eingetreten ist, die diese Elemente zusammenhält. Bei dem Christus Jesus war es in der Tat ganz anders. Es war so, wie, ich möchte sagen, nach dem Gesetz des Beharrungsvermögens gewisse materielle Teile noch zusammenhalten in der Form, die man ihnen gegeben hat und dann nach einiger Zeit zerfallen, so daß kaum von ihnen etwas sichtbar ist. So war es mit den materiellen Teilen des Leibes des Christus Jesus. Als er vom Kreuze herabgenommen wurde, waren sozusagen die Teile noch zusammenhaltend, aber sie waren in keiner Verbindung mit dem Phantom, weil das Phantom von ihnen völlig frei war. Als der Leib dann mit gewissen Substanzen versetzt wurde, die dann wieder auf diesen Leib ganz anders wirkten als auf einen andern Leib, der einbalsamiert wird, da geschah es, daß sich die materiellen Stoffe nach dem Begräbnis rasch verflüchtigten, rasch in die Elemente übergingen. Daher fanden die Jünger, die nachschauten, die Tücher, mit denen er zugedeckt war, — das Phantom aber, woran die Entwickelung des Ich hängt, das war aus dem Grabe auferstanden. Daß Maria von Magdala, die das frühere, von den Elementen der Erde durchsetzte Phantom nur kannte, in dem von aller Erdenschwere befreiten Phantom, das sie jetzt hellseherisch sah, nicht wiedererkennen konnte dieselbe Gestalt, das ist nicht zu verwundern. Sie kam ihr anders vor. Insbesondere müssen wir uns darüber klar sein, daß nur durch die Kraft des Beisammenseins der Jünger mit dem Christus alle Jünger und alle Menschen, von denen uns das erzählt wird, den Auferstandenen sehen konnten; denn er erschien im Geistleib, in dem Leibe, von dem Paulus sagt, daß er sich wie das Samenkorn vermehrt und übergeht in alle Menschen. Daß aber auch Paulus selbst überzeugt ist davon, daß nicht der von den irdischen Elementen durchsetzte Leib den andern Jüngern erschienen ist, sondern daß dasselbe, was ihm erschienen war, auch den andern Jüngern erschienen war, das sagt er an der Stelle:“, GA175, S. 228


Der Sohnes Gott 
Die obige Schilderung ist das Leben des Christus Jesus wie wir es als Menschen anschauen können. Anders ist dieses Geschehen aber für den Gottessohn, den Christus anzuschauen. Für ihn waren die 40 Monate, die er auf Erden mit den Jüngern gewandelt ist der Keim, der Embryonalzustand vor der Geburt. Der Tod am Kreuz war seine Geburt. Die 40 Tage zwischen Ostern und Pfingsten, das wandeln des Auferstandenen mit den Jüngern war das Leben. Die Himmelfahrt war das Eingehen in die geistige Welt. Der Mensch geht nach seinem Tod in die Geisteswelt ein, der Christus hat selbst gewählt das ungeheure Opfer sich nicht mit der Geisteswelt zu verbinden, sondern mit der Erde. „... der Christus geht aus der Geisteswelt in die Erdensphäre hinein, vereinigt sich mit der Erde, um in der Erdenaura überzugehen durch das große Opfer. ... Der Mensch steigt von der Erde in den Himmel; der Christus steigt umgekehrt vom Himmel zu der Erde nieder, um mit den Menschen zu leben.“ (GA148, 16.11.1913). „Ich bin bei Euch alle Tage bis an der Ende aller Zeiten.“ (Mt. 28,20).
Auferstehungsgedanken von der Gegenwart in den Zukunft hinein 
In der Nachfolge Christi stehen die Wirkensziele des Geistesarbeiters. Wie der Christus in den Vorstufen des Ereignisses von Golgatha des Menschen Wesensglieder harmonisierte, so auch des Geistesarbeiters Aufgabe es ist auseinanderzerrende, gegeneinander wirkende Kräfte des sozialen Organismus zu harmonisieren. Die Schulung, Leitung, Führung der Geistesschüler zu verantworten, soweit dies heute berechtigt ist. Das fachliche, geistige, moralische Umfeld zu schaffen, zu erhalten, sodass neue Impulse aus der geistigen Welt in den sozialen Organismus einfließen können.
In der Verbindung mit dem Christus und dem Heiligen Geist leben, eine Gemeinschaft des neuen Gedankenreichtums der getragen und befruchtet ist aus der geistigen Welt. Die Freude an dem neu Entstehenden, das Wohlwollen für das Neue. Im ästhetischen Urteil aufnehmend und entsprechend in die Welt einlebend. Eine Menschengeneration die ihr Leben weiht, einer Pflichterfüllung die über das individuelle Karma hinaus gehen will und kann. 
Durch die Tat auf Golgatha hat sich der Christus mit der Erde verbunden. So kann der Mensch sich nach dem Tode, mit der Substanz des Christus verbinden und kann Bewusstsein haben von dem, was er auf Erden erlebt hat. „Der Mensch erlebt dieses Untertauchen in die Christus-Substanz, wenn er durch die Pforte des Todes gegangen ist, und dadurch ist der Mensch nach dem Tode in der Lage, Bewusstsein zu entwickeln“ (GA140, Vortrag 21.1.1913). So weit der Mensch sich mit dem Christus verbindet, so weit kann er die Rückwirkung erleben von dem, was er auf Erden bewusstseinsmäßig erfasst hat. Der Christus-Impuls wirkt wie ein Same, der langsam in der Menschheit reift. Eine erste Form in dem sich dies erkennen lässt, ist ein umfassendes Lebensideal. Durch den Christus- Impuls beginnt sich das Ideal der „allgemeinen Menschlichkeit“ zu entwickeln. 
So hat der Jesus Christus den Menschen gebracht, dass sie nicht die Liebe finden müssen nur in der Blutsverwandtschaft. Sondern eine neue Menschenliebe finden können, eine geistige Liebe von Ich zu Ich (GA104, 24.6.1908), die Rasse- und Blutsverhältnisse überwinden wird. 
„Nur wenn man jenes Wunder zu seinem völligen Verständnis bringt, das im Ostermysterium enthalten ist, das Wunder der Auferstehung, dann wird man diesem Ostermysterium gerecht, ….Zu den Vaterprinzipien des Weltenalls steht in Beziehung der Christus Jesus: Dies vergegenwärtigt uns das Weihnachtsfest. Zu dem, was man gewohnt worden ist das Sohnesprinzip zu nennen, steht der Christus Jesus in Beziehung: das vergegenwärtigt uns das Ostermysterium. Zu demjenigen, was die Welt durchwallt und durchwebt als Geist, steht der Christus in der Art in Beziehung, wie es uns das Pfingstmysterium vergegenwärtigt.“, (GA202, 23.12.1920). 

Der Weltenheiland
„ Der Weltenheiland wird gefühlt, derjenige, der das große Übel der Erde als Heiland heben wollte, er wird gefühlt. Denn er war ja, wie ich schon öfter dargestellt habe, der große Therapeut der Menschheitsentwickelung. Das wird gefühlt, und ihm wird geopfert mit allem, was man an Weisheit haben kann über Heilwirkungen. Es würde sich das hineingliedern in das Ostergeheimnis, in den Osterkult, indem man in Wirklichkeit gerade diesen Osterkult in dieser Weise so vollbringen würde, so begehen würde, daß er sich in ganz selbstverständlicher Weise in den Jahreslauf einfügte.“, GA229, 7.10.1923


„In der Zeiten-Wende
Trat das Welten-Geistes-Licht
In den irdischen Wesensstrom;
Nacht-Dunkel
Hatte ausgewaltet;
Taghelles Licht
Erstrahlte in Menschenseelen;
Licht,
Das erwärmet
Die armen Hirtenherzen;
Licht,
Das erleuchtet
Die weisen Königshäupter.

Göttliches Licht,
Christus-Sonne,
Erwärme
Unsere Herzen;
Erleuchte
Unsere Häupter;
Daß gut werde,
Was wir aus Herzen
Gründen,
Was wir aus Häuptern
Zielvoll führen wollen.“,  

		Rudolf Steiner, GA260, Grundstein



Literaturangaben:
GA40,Rudolf Steiner,Wahrspruchworte,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1925 
GA57 ,Rudolf Steiner,Wo und wie findet man den Geist?,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1909 
GA93,Rudolf Steiner,Die Tempellegende und die Goldene Legende,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1906 
GA96,Rudolf Steiner,Ursprungsimpulse der Geisteswissenschaft,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1907 
GA97,Rudolf Steiner,Das chrstliche Mysterium,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1907 
GA100,Rudolf Steiner,Menschheitsentwicklung und Christuserkenntnis,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1907 
GA102,Rudolf Steiner,Das Hereinwirken geistiger Wesenheiten in den Menschen,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1908 
GA103 ,Rudolf Steiner,Das Johannes Evangelium,Rudolf Steiner Verlag, Dornach,1908 
978-3525521106,Kurt Rudoph,Die Gnosis: Wesen und Geschichte einer spätantiken Religion,Vandenhoeck & Ruprecht,2005 
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Novalis, Hymnen an die Nacht 
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Kurt Rudoph, Die Gnosis, S.184, aus Johannesakten Kap. 97-104
Gerhard Anger, Mensch, Bod Verlag, ISBN: 978-3750400429 
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